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情有独钟的意思(什么水三千,只取一瓢情有独钟的意思)

微博黄v号购买 2022年09月04日 17:03 166 admin

道法自然的内涵

老子对于水可谓情有独钟,这可能与老子出生籍贯有关。老子是战国时人,籍贯是陈国苦县,后楚国灭陈,苦县属楚国。老子学说发轫于荆楚,他后来到了北方。老子继承荆楚文化,首先表现在对水的歌颂。据任继愈先生考证,孔子和老子应是同时代人,老子长孔子10到20岁,孔子比释迦牟尼大10岁。孔子生活在北方邹鲁,孔子也讲到过水:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”。孔子还说:“智者乐水,仁者乐山”。但是生活在荆楚的老子对于水的歌颂与理解远远超过孔子。荆楚之地,江湖纵横,树木繁茂,鱼米之乡,老子对于滋养万物的水有深刻的印象。

老子说:“上善若水。水善利万物,而不争;处众人之所恶,故几于道。” 大意是:最善的品质好像水一样。水善于滋润万物而不争高下,停留在众人都不喜欢去的低洼地方,所以最接近于“道”。在我国传统哲学中,社会道德与自然规律浑然一体。老子在万事万物中给水以最高的礼赞,认为水的品行已经接近“道”。“道”是老子学说的核心,是一个非常复杂、深奥的哲学观念。任继愈先生认为老子的“道”是指精神实体,也是指万物变化发展的规律。 老子关于“道”的论述贯穿在《道德经》的各章节,其中第二十五章有一段“道法自然”最为经典,至今还被广为引用。

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老子说:“故道大,天大,地大,人矣大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”这段话里,“法”是效法的意思,大意是:道大,天大,地大,人也大。宇宙中有四大,而人居于四大之一。人效法地,地效法天, 天效法道,道效法自然[1,2] 。 这一段话,言简意赅,寓意无穷。老子从宇宙有“四大”谈起,道、天、地、人,老子阐明的是道、天、地、人、这四者之间的关系。人与天地的关系在我国古代哲学中被归结为“天人关系”,就是人与自然的关系。人与道的关系就是人对自然规律的认知和顺应。

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老子的宇宙“四大”中,人居于“四大”之一。人与自然的关系,不是凌驾在天地之上的主宰关系,只能是顺应、融合的关系。居于“四大”核心地位的是“道”。 “道”是 “天地之母”即天地万物之源,也是万物变化发展的规律。尽管“道”是“天地之母”,但是它却“不自为大”。它具有“生而弗有,为而弗恃,长而弗宰,是谓玄德。”的特点,即生长万物而不据为己有,帮助万物而不自恃有功,引导万物而不宰制它们,这就是至上美德。 “道”不去控制和干预万物,而是让万物自身运行和自行变化。“道”的这种本性老子称之为“无为”。 道法自然中的“自然”,不是指自然界(客体),而是指万物自身的本性,或者理解为万物的自身规律。“道法自然”就可以理解为: “道”效法和遵循万物自身变化发展的规律。那么,圣人又如何对待道呢?老子说:“是以圣人处无为之事,行不言之教。”就是说圣人用“无为”去处事,用“不言”去教导。老子著名的无为论,并非字面上的无所作为,而是不妄为,不做违反自然的事,无论是对待宇宙自然,还是治理社会,要效法“道”。因为“道”的本性就是“无为”。

庄子把人与自然的关系阐发得更为透彻。在《庄子》“天道”一章中,庄子假托孔子向老子问礼故事说出了一番道理。庄子说:“则天地固有常矣,日月固有明矣,星辰固有列矣,禽兽固有群矣,树木固有立矣。夫子亦放德而行,循道而趋,已至矣。”就是说,天地原本就有自己的运动规律,日月原本就放射光明,星辰原本就各自有序,禽兽原本就各有群落,树木原本就林立于地面。先生您还是遵循自然状态行事,顺从规律去进取,这就极好了。庄子这段论述,更清晰地要求人们“循道而趋”,这里的“道”,明显是指自然界运动规律。庄子告诫人们,宇宙万物,自然系统都在遵循自身的规律,山川河流,高山平原,繁衍着生物群落,覆盖着茂密植被,生生不息,周而复始。人们不要去驱使它,掠夺它,相反,应该尊重万物,顺应自然,谨慎地顺从自然规律行事,这才是真正的美德。

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