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普世价值观是什么(普世价值观为什么在中国被否定)

抖音真文案网 2022年07月17日 00:33 130 admin

学《论语》有一得足矣

【学而篇第一】1·13

「原文」

1·13有子曰：“信近（1）于义（2），言可复（3）也；恭近于礼，远（4）耻辱也；因（5）不失其亲，亦可宗（6）也。”

「注解」

（1）近：接近、符合的意思。

（2）义：义是儒家的伦理范畴。是指思想和行为符合一定的标准。这个标准就是“礼”。

（3）复：实践的意思。朱熹《集注》云：复，践言也。“

（4）远：音ｙｕàｎ，动词，使动用法，使之远离的意思，此外亦可以译为避免。

（5）因：依靠、凭藉。一说因应写作姻，但从上下文看似有不妥之处。

（6）宗：主、可靠，一般解释为“尊敬”似有不妥之处。

「译文」

有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是关系亲密的人，也就值得尊敬了。”

「《论语》一得1.13」

1、

普世价值观是什么(普世价值观为什么在中国被否定)

讲诚信，是中华民族的传统美德，也是社会主义核心价值观所倡导的核心价值之一。但是，提倡“仁义礼智信”的孔子，却说过这样一句话：“言必信，行必果，硁硁然小人哉。”什么意思呢？孔子是说：“说话一定守信，做事一定有结果，这是浅薄固执的小人啊！

这个观点可以说有点儿毁三观。我们提倡诚信，讲究诚信，怎么反倒成了小人了？

孔子的这句话是有上下文具体语境的。上文子贡请教孔子什么是“士”，“士”是古代统治阶级中次于卿大夫的一个阶层，先秦时期是最低的贵族阶层，孔子就属于“士”的阶层。孔子眼里的“士”不只是贵族头衔，是有具体标准的。“言必信行必果”，就是最低一层的“士”，他们固执浅薄，做事没有格局和策略，但是肯认真做事，孔子认为他们是小人。这里的“小人”，指普通人，不是奸佞小人的“小人”。

普世价值观是什么(普世价值观为什么在中国被否定)

孟子有一句话，准确诠释了孔子的这句话。孟子说：“言不必信，行不必果，惟义所在”，就是说，说出的诺言不一定必须履行，做事情也不一定必须有结果，要看是不是符合“义”的标准。这就是说，做事要有明确的目标，明白“大义”所在，知道正确地取舍，能根据客观环境发生的变化，事物演变的结果，按“义”的标准来确定自己的言行。

简单举一个例子：为了发展经济，我们和韩国签订了中韩自贸协定，韩国在中国身上赚了很多钱，中国也借机推进亚太经济一体化，扩大了自己的影响。但是由于韩国引进萨德系统，甘心充当美国遏制中国的桥头堡，我们难道还要拘泥于以前的约定，继续让韩国赚钱吗？所以必须按“大义”标准，改变我们的言行。

注意，杀敌一千自伤八百的事，不符合我们国家和人民的利益，当然也就不符合“大义”标准，所以我们国家采取“引导”群众抵制韩货、暗地里口头指导旅游文化等行业行为一些非正式的“制裁”措施等不明示的“制裁”韩国的办法。这种灵活有效的方式，才是真正的“大义”所在。

为了能更好地履行承诺，有子指出“信近于义，言可复也”，说明讲诚信要接近、符合“义”的标准，那么说出的诺言才可以履行。所以说，除了按“义”的标准去履行承诺讲诚信，还要按“义”的标准去承诺、说话，不要信口开河。为什么有的人不被人信任，没有信用？根子就在于乱许愿不能落实，导致了信用坍塌。

国家信用也是一样的道理，如果没有履行承诺的预期支撑，国家是不会有信用的。特朗普上台以后，采取讹诈、逼迫等方式，搞贸易保护主义，在其他国家身上揩油来振兴美国经济，企图使美国制造业回归，这是开倒车，不符合经济发展规律，不是“大义”标准，是损人利己，是加速美国国家信誉坍塌的“自杀式”行为。

2、

我们中华民族上下五千年历史，自古以来是礼仪之邦。自近代晚晴以来，由于国家羸弱，遭到世界列强多次侵略掠夺，生灵涂炭、传承毁弃，文化教育大大落后。几千年来，在中国文化圈儿里跟班儿的日本、韩国，反而因为经济发展迅速，开始自诩“礼仪之邦”。

什么是礼仪之邦？不是说你见人就鞠躬、遇事就排队这就成礼仪之邦了，也不是说你制造了一些垃圾流行文化就是礼仪之邦了。要首先问问，民族文化的核心在哪里。代表民族和国家形象的精英们的形象是不是符合礼仪。

中国有一句老话，形容人的尊严，叫做“富贵不能淫、威武不能屈、贫贱不能移”，这既是个人的尊严体现，也是国家的尊严所在。

前几天美国国务卿蒂勒森访问了中日韩，在韩国下了飞机首先直奔朝韩边界，然后才见韩国政府官员，并没有和韩国外长共进晚餐。这下韩国受不了了，蒂勒森和日本外长共进晚餐，却不和韩国外长共进晚餐，同样当狗，待遇却不相同，韩国的玻璃心碎了一地。于是有韩国记者开始怼美国白宫发言人，穷追猛打地问“为什么蒂勒森国务卿不和韩国外长一起吃晚餐”，一直把发言人马克·托纳问到崩溃。

外长得不到的待遇，靠记者能在追问问题上找回来吗？韩国记者更像一个不得势的后宫怨妇，在追着问：“为什么不让臣妾侍寝？”，“昨天您可让别的妃子侍寝了”，“您累了吗？您就是累了也应该让臣妾侍寝啊？让臣妾侍寝是您的义务啊”。

有子说：“恭近于礼，远耻辱也”。什么是礼？在现代讲，在国内就是指道德规范，在国际讲就是通行国际礼仪。恭，做过了头儿，就是谄媚，做的不到位，就是无礼。无论谄媚还是无礼，都是丢人的行为，必将被耻笑羞辱。

作为民选首相代表了国家形象的安倍，曾经做过什么？点头哈腰迎接美国议员，跑步前进拜见普京，打破常规绕过在任总统奥巴马拜见候任总统特朗普。同时呢？拒不就历史问题反思军国主义罪行，在国际上到处公开说中国坏话，在外交上可以玩弄文字语言游戏模糊二战历史，等等。

韩国呢？不仅在美国面前矮半截，面对曾经侵略、奴役过韩国的日本，也低声下气不敢得罪，仅仅收了日本10亿日元，就把慰安妇问题揭过去了，根本不顾国民利益和尊严。反过来呢，对于大力助推韩国经济发展的衣食父母中国却频频发难，连对渔民扫射子弹的公然违背国际法的野蛮行径也做得出来。

这就是谄媚加无礼，当然还可以说成无耻加无赖。连尊严都不要，什么礼仪之邦？纯粹是扯淡！

3、

有子名叫有若，是孔子的弟子。《论语》里，有子有很多经典名句。刚才引用的两句是一个整体，第三句是“因不失其亲，亦可宗也。”

因为年代久远、语言变迁，汉字的字义和语法有更多的解释和运用，这其实也是汉语的魅力所在。但是，我们在学习考察古代典籍时，常常会弄不明白作者表达的原意是什么。特别是《论语》这样的言行记录的短句式典籍，上下文的语境不十分明显，即使考察整部《论语》，甚至当时其他的文献，有些语句也搞不十分准确。

比如这一句，过去一般的解释是：所依靠的都是关系亲密的人，也就值得尊敬了。但是“宗”字解释为尊敬，是很牵强的，“宗”字可以解释为“宗仰”，推崇景仰的意思。

海天查阅了很多各方面的意见，认为靠谱的解释如下：从关键字看，“因”在古代同“就”的意思，可以解释为凭借、依靠，另外也可以解释为沿袭、承袭；“失”字有多种字义，如违背、迷失、失落、没有掌握和达到等字义，都可以讲得通，还有说“失”通“施”，是慢怠之意；“亲”，指亲人，本宗族的人，有人解释引申为关系亲密的人，也可以，但是《论语》里没有这样解释的用法；“宗”，可以解释为尊奉、宗仰，也可以解释为宗族，家族。

至此，整句话可以解释为：第一、在依靠人方面不去避讳、缺少、慢怠亲族之人，也是值得尊奉的。第二、在承袭上不违背、失落家族亲人的（传承），也是可以开创、壮大宗族的。古代中国在封建社会里，是宗法制，宗族对人非常重要，宗族利益类似于现代社会的国家利益，关系每一个人。

但是海天不厌其烦、长篇大论说这么多，重点在于想表达一个“亲”字。不论怎么解释，有若表达意思是：不能疏远宗族的亲人（或者和自己关系亲密的人），这是利益所在，“大义”所在，关乎宗族每一个人的整体利益，可以看成古代的集体主义思想。慢怠亲人，甚至出卖亲人，为人所不齿，是极端错误和荒谬的，如果有，那就是源于极端的自私自利。

4、

自从晚清鸦片战争以来，中国国运每降，帝国列强纷纷前来抢掠凌辱，国人不得不思考“我不如人”的问题，尊崇洋人的观念几乎深入国民骨髓。新中国成立后，废除了所有不平等条约，打退了美帝的疯狂进攻，搞出了“两弹一星”，争取到了平等权和发展权，但是时至今日，我们还没有拿到话语权。我们已经成为GDP总量世界第二，对世界经济增长贡献率第一的大国，但是却没有相称的话语权，我们的媒体、公知，整天跟在洋大人身后，人云亦云，极力传播西方的“普世价值”。

这里面还有西方多年来不间断的文化侵袭的影子，不仅仅是美国好莱坞、英国绅士、法国时尚，就连中华文明圈里的日韩，干起文化入侵也不遗余力。

日本鼓吹自己才是汉文化传承的正宗，编造什么“崖山之后无中国，明亡之后无华夏”的谬论，其实是想给中国人民换祖宗，剽窃中华民族对中华文明的继承权，其心恶毒。所谓的宇宙棒子大国搞什么“韩医”申遗、"江陵端午祭"申遗，也并不只是笑话，其中有什么逻辑关联，或许从韩流文化席卷中国、影响无数的妇女儿童的价值观和人生观的现象上，能看出一些端倪。

这一次中国人民因为萨德入韩，发起了一轮抵制韩货的运动，但是杂音之大让人出乎意料。网络上充斥各种奇谈怪论，明目张胆的为韩国洗地，有人说中国“制裁”乐天是政府欺负一家企业，没有度量格局；有人说中国只制裁韩国不制裁美国是弄错了对象，韩国背了锅；有人说俄罗斯也有探索5000公里的雷达，中国反韩不反俄是欺软怕硬；有人造谣说爱国群众有人砸韩国车、毁坏商场商品；还有人说老百姓爱占小便宜，经不起乐天降价处理的诱惑等等。

我很奇怪这些人是否明白到底谁远谁近？谁是这些人的亲人？他们为什么会有底气站在各种立场上为韩国助威，却偏偏不站在中国立场上想问题。背后的逻辑是什么？细思极恐啊！

什么是普世价值？不能听西方的解释，要看西方的作为，听其言观其行。美国推行普世价值，给很多国家送去民主和自由，鼓吹人权大于主权，根本的意思就是说，个人大于集体，自私大于奉献，目的在于瓦解人心，如此而已。

美国从来都是双重标准，对自己一套，对别人一套。普世价值，不过是为了忽悠人。美国南北战争时，南方十一州公投独立，美国为什么无视南方人民的民主权利和个人自由，悍然挥兵进攻？

张维为教授说过，西方有一个传统，来源于《圣经》：照我说的做，不要照我做的做。这大概就是西方人搞双重标准的底气，也是极端自私自利思想的体现。人们评价国共战争时国军军官和解放军军官的区别时，常常用双方的命令来对比，一个说“给我上”，一个说“跟我上”，这恐怕就是双重标准的镜子吧。是非曲直，自在人心！

很多的国人心里，还没有从“洋油”、“洋火”、“洋钉”、“洋气”这些词汇里解放出来，还在唯西方马首是瞻，分不清自己的根在哪里。这不仅仅是不自信，还有些人是被“自由”观念蒙蔽了心智，变成了自私自利、唯利是图之人。古来叛徒、汉奸，哪一个是大公无私之人？哪一个是肯为了集体利益牺牲之人？

普世价值的正确解释方式，应该是中华文明里的“天下为公”、“大同世界”、“己所不欲勿施于人”，应该是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。应该是让中国人民站起来了的马克思主义和毛泽东思想，应该是让中国人民富起来了的中国特色社会主义理论。

中华文明源远流长，博大精深。今日学习《论语》，看到有若关于“信”、“恭”、“因”和“亲”的阐述，遂有感而发。

今年四月一日是西方的愚人节，四月四日是中国的清明节。朋友，您是选择被人愚弄而不自知？还是选择秉承先烈前人的精神而和亲人、国家永远站在一起？

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